logo

جیمز بالڈون اپنے اوقات کا گواہ بن رہے ہیں۔

جیمز بالڈون آرٹسٹ آن فائر بذریعہ ڈبلیو جے ویدر بائی ڈونلڈ آئی فائن۔ 412 پی پی $19.95 جیمز بالڈون دی لیگیسی جس میں کوئنسی ٹروپ ٹچ اسٹون/ سائمن اور شسٹر نے ترمیم کی ہے 267 پی پی $10.95؛ کپڑا، 1987 میں جیمز بالڈون کی موت کے وقت $21.95، تنقیدی اتفاق رائے (میرا اپنا بھی شامل) یہ تھا کہ بالڈون کی تحریر میں کچھ سال پہلے ہی مر گیا تھا۔ ان کے حالیہ کاموں کو بڑی حد تک نظر انداز کر دیا گیا، جسے شاید پاس سمجھا جاتا تھا۔ جب میں نے اپنی کلاسوں میں بالڈون کو پڑھایا تو میں نے اس کے کام کو 1960 کی دہائی میں بند سمجھا۔ جیسا کہ W.J. Weatherby نے مصنف کی اپنی متحرک اور پُرجوش تصویر میں کہا ہے، 'شہری حقوق کی تحریک جتنی زیادہ مقبول سفید فام حمایت کھوتی گئی، بالڈون اتنا ہی کمزور ہوتا گیا۔' شاید۔ یا زیادہ امکان ہے، ہم میں سے بہت سے لوگ محض غلط تھے۔ بچپن میں، بالڈون کو نہ صرف غریب، کالے، بدصورت ہونے کے مسائل کا سامنا کرنا پڑا (اسے 'مینڈک کی آنکھیں' کہا جاتا تھا)، اور ناجائز بلکہ اپنے ظالم سوتیلے باپ کے غصے کا بھی سامنا کرنا پڑا۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ جب اس نے اپنا پہلا قدم خاندانی تہہ سے دور کیا، تو یہ اس کے والد کے مبلغ کے نقش قدم پر تھا -- جس کہانی کو انہوں نے گو ٹیل اٹ آن دی ماؤنٹین (1953) میں بہت زبردست انداز میں افسانوی شکل دی تھی۔ دوسرا اقدام، صرف چند سال بعد، اس کی ہم جنس پرستی کے بارے میں کھلے پن کی طرف تھا، جس کا انکشاف ان کے دوسرے ناول، جیوانی کے کمرے (1956) میں ہوا۔ ویدربی ہمیں بتاتا ہے، تاہم، کچھ سال پہلے، بالڈون کا ایک سیاہ فام عورت کے ساتھ معاشقہ تھا جو ایک سال تک جاری رہا۔ یہاں تک کہ اس نے اسے شادی کی انگوٹھی بھی خریدی۔ یہ دونوں ابتدائی خود نوشتی ناول بالڈون کے پیرس کے لیے ریاستہائے متحدہ سے روانہ ہونے کے بعد شائع ہوئے، جس راستے پر اس نے اپنے کسی وقت کے سرپرست رچرڈ رائٹ کے نقش قدم پر چلا۔ ناقدین عام طور پر بالڈون کی طرف سے دونوں مصنفین کے درمیان پیدا ہونے والی تلخی کو 'باپ کی شخصیت کے بہانے' کے طور پر کہتے ہیں۔ جو کچھ بھی ہو، اس وقت تک جب اس کے مضامین جمع کیے جانے لگے (1955 میں ایک مقامی بیٹے کے نوٹس میں)، بالڈون کی شہرت رائٹ پر چھائی ہوئی تھی۔ بالڈون کے اگلے دو کاموں کے ساتھ یہ تعریف اپنے عروج پر پہنچ گئی: ایک اور ملک (1962)، اس کا تیسرا ناول، اور دی فائر نیکسٹ ٹائم (1963)، وہ مشہور مضمون جس نے اسے شہری حقوق کی تحریک کے مرکز میں رکھا۔ دونوں جلدیں بیسٹ سیلر تھیں۔ ویدربی نے بالڈون کی زندگی کو ایک قسم کے جنسی مجرم کے طور پر بیان کیا ہے جو آزاد خیال، سفید فام امریکہ (اس کے مخالفین 'مارٹن لوتھر کوئین' کے نام سے منسوب) کا پیارا بن گیا تھا۔ بالڈون کی اپنی آخری دہائی کے دوران اس کی تصویر زوال کی رفتار پر زور دیتی ہے۔ بالڈون، وہ ہمیں بتاتا ہے، ٹرانکوئلائزر، سگریٹ اور اسکاچ کا عادی تھا۔ اسے پاگل پن کا خوف تھا، مصنف کے بلاک کی اذیتیں جھیلیں، اور بہت سے ترک شدہ منصوبوں کی مایوسیوں کو برداشت کیا۔ والیوم کے اختتام تک، آگ پر فنکار کا Weatherby کا استعارہ ایک بیہوش ٹمٹماہٹ سے کچھ زیادہ ہی کم ہو گیا ہے، جو اب جلنے والا نہیں بلکہ سلگ رہا ہے۔ یہ بہت سے دوسرے مصنفین کے بارے میں لکھے گئے خوفناک پورٹریٹ کی قسم ہے، جس میں تخلیقی صلاحیتوں کے نقصان کے ساتھ ساتھ سامعین کے نقصان پر بھی زور دیا گیا ہے۔ اس کے باوجود یہاں کچھ غلط ہونا چاہیے، یا بالڈون کی زندگی کا احساس، جو کوئنسی ٹروپ کے جیمز بالڈون میں تجویز کیا گیا ہے: دی لیگیسی، اتنا متضاد نہیں لگتا۔ ہارلیم میں بالڈون کی آخری رسومات، 8 دسمبر 1987، جس میں 5,000 سوگواروں نے شرکت کی، ایک جزوی اشارہ پیش کرتا ہے۔ اسی طرح ٹروپ کے حجم میں شامل انتخابی خراج تحسین پیش کرتے ہیں، اگرچہ، آخر میں، یہ خود بالڈون کی تحریر ہے -- اتنی ہی فصیح اور ہمیشہ کی طرح ادراک -- جو دوبارہ تشخیص کے کچھ احساس کے لئے پکارتی ہے۔ بالڈون کی موت سے کئی ہفتے قبل ٹروپ کی طرف سے کیے گئے طویل 'آخری انٹرویو' کو پڑھنا، اور ٹکٹ کی قیمت: جمع شدہ نان فکشن (1985) میں بالڈون کے تعارف کو دوبارہ پڑھنا، صرف ایک اوباش قاری ہی اس شخص کے کیریئر کی اہمیت کو غلط سمجھے گا۔ بالڈون کے ساتھیوں کی طرف سے خراج تحسین قابل ذکر تصاویر سے جڑا ہوا ہے جو مصنف کی مسلسل پرتیبھا کی تصدیق کرتی ہے۔ امیری باراکا نے بالڈون کو 'ہماری مظلوم افریقی نژاد امریکی قوم کا ایک خوبصورت گریوٹ' کے طور پر بیان کیا، جس نے اپنے لوگوں کو 'سیاہ گرم سچائی' دی۔ ہنری گیٹس نے بالڈون کے ساتھ اپنی ملاقات کو ادبی نقاد بننے کے اپنے فیصلے کا فیصلہ کن عنصر قرار دیا۔ امریکہ کے ساتھ بالڈون کی محبت/نفرت کے تعلق کے دل کی چھان بین کرتے ہوئے، چنوا اچیبی پوچھتی ہے، 'اس کا کیا جرم تھا کہ ہم اسے ایک اداس انسان میں تبدیل کر دیں، یہ انسان جس سے پیار کرنے اور مسکرانے کے لیے بے چین روح آباد ہے؟' تاہم، یہ خود بالڈون ہی ہے، جو اپنے الفاظ میں یہ ظاہر کرتا ہے کہ اس کے ذہن کی نفاست، تابکاری کبھی بھی زوال کی حالت میں نہیں تھی۔ 'آخری انٹرویو' دنیا کے بارے میں تیز بصیرت سے بھرا ہوا ہے۔ ٹونی موریسن کی تحریر کے بارے میں، مثال کے طور پر: 'یہ ہمیشہ یا اکثر اوقات ایک خوفناک تمثیل ہوتا ہے۔ لیکن آپ جانتے ہیں کہ یہ کام کرتا ہے۔ آپ واقعی اس کے ذریعے مارچ نہیں کرنا چاہتے ہیں۔ بعض اوقات لوگوں کے پاس ٹونی کے خلاف بہت کچھ ہوتا ہے، لیکن اس کے پاس سب کی سب سے زیادہ یقین کرنے والی کہانی ہے -- یہ بہت خوبصورت میٹرن ہے، جس کے ارادے واقعی سنجیدہ ہیں اور کچھ لوگوں کے مطابق، مہلک ہیں۔' اور نارمن میلر کے بارے میں: 'اس نے مصنف کی بجائے مشہور شخصیت بننے کا فیصلہ کیا اور اب وہ ایسا ہی ہے۔' یا جس صدر ریگن نے سفید فام امریکہ کی نمائندگی کی تھی: 'رونالڈ ریگن ان کی تاریخ کے جواز، ان کی معصومیت کے احساس کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اس کا مطلب ہے ایک قوم کی پیدائش کا جواز۔ جواز، مختصر میں، سفید ہونے کا۔' ایک مصنف کے طور پر اپنے طویل کیریئر کے دوران، بالڈون نے خود کو سیاہ فام امریکہ کے ترجمان کے طور پر نہیں بلکہ ایک 'گواہ' کے طور پر سمجھا، ایک اصطلاح جو اس نے نوعمر مبلغ کے طور پر اپنے سالوں سے مستعار لی تھی۔ اس چرچ میں جس میں اس کی پرورش ہوئی تھی -- اس نے ایک بار جولیس لیسٹر سے کہا -- 'تمہیں سچائی کی گواہی دینی تھی۔' کیونکہ اس کا موضوع ریاستہائے متحدہ میں نسل پرستی تھا، اس لیے جو اس نے دیکھا اس نے اکثر سفید فام امریکہ کو پریشان کیا۔ شاید اس سچائی کا اظہار ٹکٹ کی قیمت کے اپنے تعارف کے اختتامی پیراگراف میں کیا گیا ہے: 'سفید امریکی نے اپنے ٹکٹ کے لیے جو قیمت ادا کی تھی وہ سفید ہو گئی تھی -- : اور اصل میں، اس سے زیادہ کچھ نہیں۔ ، یا، جیسا کہ وہ اصرار کر رہا تھا، کچھ بھی کم نہیں۔ یہ ناقابل یقین حد تک محدود ہے کہ مدھم عزائم نے یہاں بہت سے انسانوں کو موت کے گھاٹ اتار دیا ہے: اور یہ، میرا دعویٰ ہے، اس لیے کہ سفید فام امریکی نے اپنے سفر کی اصل وجوہات کو کبھی قبول نہیں کیا۔ میں اچھی طرح جانتا ہوں کہ میرے آباؤ اجداد کو اس جگہ آنے کی کوئی خواہش نہیں تھی: لیکن نہ ہی ان لوگوں کے آباؤ اجداد نے جو سفید فام ہو گئے اور جن کو میری اسیری کی ضرورت تھی۔ وہ اپنی اسیری کا جشن منانے کے لیے مجھ سے ایک گانا کم مانگتے ہیں، بجائے اس کے کہ وہ اپنی اپنی بات کا جواز پیش کریں۔' :: چارلس آر لارسن امریکن یونیورسٹی میں ادب کے پروفیسر ہیں اور تیسری دنیا کے فکشن پر کئی کتابوں کے مصنف ہیں۔